[IT] L’autonomismo friulano a sessant’anni dall’approvazione dello Statuto speciale della Regione autonoma Friuli-Venezia Giulia

Fu però a partire dal VI secolo d.C., sotto il dominio dei longobardi, che si delineò il Friuli, per la prima volta, come unità politica. Lì, fra il VI e l’VIII secolo d.C, si consolidò un ducato longobardo che, estendendosi fra Livenza e Timavo, ebbe come cardini i municipia di Aquileia, Concordia Sagittaria, Cividale e Zuglio (Iulium Carnicum). Dopo circa due secoli di dominazione franca, l’unità storicopolitica friulana raggiunse la sua massima espressione nel Patriarcato di Aquileia (1077-1420). Nacque così la Patria del Friuli (Patrie dal Friûl), entità politico-amministrativa autonoma, dotata di un Parlamento, formato da rappresentati del clero, della nobiltà e dei comuni; l’insieme delle sue leggi andò a comporre le Costituzioni della Patria del Friuli. La configurazione territoriale del Patriarcato aquileiese consolidò così i contorni del territorio abitato dai furlans. Nel 1862 in “Udine e sua Provincia”, l’erudito Giandomenico Ciconi si espresse in merito al concepimento del Friuli come patria:

Altra singolarità del Friuli è il titolo di Patria con che lo troviamo designato poco dopo il mille, ed anche in un diploma dell’imperatore Enrico IV al patriarca Goffredo del 10 gennaio 1192. Patria del Friuli era una divisione etnografica per non dir nazionale, e indicava un popolo convivente sotto la stessa legge in una data estesa regione. Così eravi la Patria di Vaud, la Patria di Savoia, la Patria di Provenza. Mentre la Patria de’ Veronesi, Vicentini, Padovani, Trevisani, limitavasi al territorio delle città e luoghi dipendenti, cioè ad una provincia, i Friulani consideravano lor Patria l’aggregato di varie piccole provincie, e deliberavano nel lor Parlamento guerra, pace o tregua per tutta la Patria, o pubblicavano leggi pel buono stato dell’intera Patria. Perciò questa denominazione indicava nel Friuli se non una tal quale nazionalità, certamente una specie di confederazione, un’autonomia regionale.

Sul finire del basso medioevo, la relativa sovranità del Patriarcato si concluse in seguito all’annessione alla Serenissima e il Friuli rimase fino al 1797 sotto il gonfalone di San Marco; quindi fino all’anno dell’invasione napoleonica della valle del Po e della penisola. Ne seguì, il riordinò territoriale del Friuli secondo la divisione dipartimentale francese. Per effetto di tale riorganizzazione amministrativa si decise l’annessione del portogruarese, cioè la parte del Friuli occidentale fra Tagliamento e Livenza, al Veneto. Da allora –conformemente al nuovo assetto territoriale mantenuto in seguito nel Regno sabaudo – questo segmento del Friuli occidentale, prevalentemente friulanofono, andò ad integrare la Provincia di Venezia. Si formalizzò in tal modo una frattura nell’area abitata dai friulani, nonché l’esclusione dal regime di autonomia regionale dei friulani ancora oggi inghiottiti dalla Regione Veneto. È da questa unione forzata che i comuni friulanofoni del portogruarese hanno cercato di separarsi. Ecco i comuni che hanno indetto referenda per scindere i legami con Venezia e ricongiungersi alla loro piçule patrie: San Michele al Tagliamento, Cinto Caomaggiore, Pramaggiore, Teglio Veneto, Gruaro.¹ I friulanisti hanno vinto ovunque, ma il quorum previsto dalla legge 352/1970 (art.45) (in virtù dell’art. 132 della Costituzione), ossia che i voti affermativi siano uguali o superiori alla metà più uno degli aventi diritto, è stato raggiunto solo a Cinto Caomaggiore. È altresì importante ricordare che l’iniziativa politica fu accompagnata da una significativa mobilitazione sociale. A sostegno dell’appartenenza friulana del portogruarese si formò nel 1977 il Comitato intermandamentale per la valorizzazione linguistica, storica e delle tradizioni della friulanità per le zone di Latisana e Portogruaro, il quale si costituì in associazione nel 1982, col nome di “la bassa”, Associazione culturale per lo studio della friulanità del Latisanese e del Portogruarese. Evocativo è il motto dei friulanisti portogruaresi: l’aga no ni divit, cioè “l’acqua (il Tagliamento) non ci divide”.

I dirigenti dei Partiti di Pordenone vivono in una città (se così si può chiamare) che non ha una tradizione friulana; [...] che la non-friulanità di Pordenone è rappresentata lapalissianamente dalla sua lingua. Pordenone è un’isola linguistica quasi nel cuore del Friuli, e questo non è un mero caso, un trascurabile caso: è semplicemente il risultato di una storia diversa, e quindi di una civiltà (nel senso di mentalità) diversa. Ora ecco la domanda che ci è sorta spontaneamente in seguito al noto Ordine del giorno di quei partiti: può Pordenone parlare in nome della Riva Destra? È una domanda a cui avevamo già preparato la risposta da anni, da tutto il tempo cioè in cui ci sentiamo Friulani, ed è: No.

Nella severa invettiva contro i boicottatori pordenonesi, spesso venetofoni, dell’autonomia friulana, Pasolini evoca anche i poco discussi rapporti di classe e le conseguenti fratture storicamente formatisi fra i parlanti veneto e i faveladôrs (locutori) del friulano. Sono questi i motivi che spiegano in parte la progressiva penetrazione del veneto, che avanza in quanto lingua illustre e di commercio nei principali centri urbani friulani e fa pressione sul Friuli occidentale, quello compreso fra Livenza e Tagliamento, detto di là da l’aghe. Il comportamento ostruttivo rispetto all’autonomia friulana è pertanto da ricondurre alla stigmatizzazione del friulano come lingua della popolazione rurale (montana e contadina), da parte di una borghesia urbana progressivamente sempre più venetizzata:

[...] la popolazione di questo Friuli Occidentale è già da secoli abituata a tartagliare un orribile veneto (e ciò è veramente un’umiliazione, di cui, però, i deboli cervelli dei borghesi che vogliono figurare spregiudicati e non provinciali non possono rendersi conto. Di questa umiliazione siamo in pochi a sopportare l’amarezza). Nella Riva Destra si parlano dunque due linguaggi: l’uno, il Friulano consciamente o inconsciamente spinge l’assoluta maggioranza che lo parla verso Udine e la Regione friulana; l’altro, il veneto, facendo gravitare i parlanti verso Venezia, s’illude di superare un’inesistente (se non per cervelli limitati) limitatezza provinciale.

Con l’eccezione di Pasolini, la sinistra friulana e il Partito comunista italiano (Pci) in particolare assunsero un posizionamento spesso tiepido – se non apertamente ostile – nei confronti delle rivendicazioni autonomistiche, delle quali la Democrazia cristiana friulana divenne, al contrario, precocemente promotrice. Alla sconfessione delle istanze autonomistiche e federalistiche da parte del Pci, rispose però straordinariamente Democrazia proletaria (Dp), raggruppamento eterodosso dell’estrema sinistra parlamentare italiana². Sul finire degli anni Settanta, i demoproletari, pur mantenendo il proprio impegno per una trasformazione socialista della società, adottarono un orientamento autonomista e federalista e riconobbero alle minoranze nazionali (riconosciute e non) la facoltà di organizzare autonomamente la presenza di Dp autonome, alle quali sarebbe stata garantita rappresentanza nell’organo dirigente centrale. Dp, in altre parole, si federalizzò e in Friuli si articolò autonomamente nel Partit furlan pal socialism. Questa, fino a oggi, rimane l’unica configurazione partitica che ha cercato di interpretare il fermento identitario friulano all’interno di un ripensamento dei rapporti socioeconomici. Oltre al caso friulano l’adesione integrale al diritto di autodeterminazione – sempre declinato in chiave socialista – portò alla formazione di una Dp sudtirolese (Arbeiter Demokratie) e all’interessamento di Dp rispetto al fermento pan-occitanista nel Piemonte occidentale. Dp raggiunse quindi un livello di elaborazione politica del discorso autonomista che, per quanto concerne il Friuli, si dimostrò senz’altro matura rispetto al tardivo riconoscimento della lingua friulana da parte della legislazione nazionale, che arrivò solo con la legge del 15 dicembre 1999, n. 482, “Norme in materia di tutela delle minoranze linguistiche storiche”.

Il Friuli e l’autonomismo friulano, al cinquantesimo anno dall’adozione dello Statuto speciale, rappresentano un caso paradigmatico nel quale i temi dell’autogoverno, dei diritti delle minoranze e del riordino territoriale sulla base dei confini storici si sovrappongono e si scontrano con la realtà istituzionale nella quale si inseriscono. Il quadro di specialità che si ebbe in Friuli-Venezia Giulia, sorse infatti per rispondere ad un pluralismo socioculturale ed etnolinguistico che solo in una seconda fase arrivò a comprendere la collettività friulana. L’autonomismo friulano ha pertanto rappresentato una dimensione di tensione all’interno di una specialità regionale che può essere compresa criticamente a partire dalla prospettiva della storia dell’autonomismo friulano di sinistra. Un autonomismo che si rivela innovativo, benché minoritario, ma nondimeno singolare. In esso, il motivo poetico precede la ratio politica nel più fedele spirito mistraliano⁵, è al contempo culturalista e militantista ed è animato dall’adesione ideologica per la quale [[un pople] se tèn sa lengo, tèn la clau – Que di cadeno lou deliéuro](https://archive.org/details/armanaprouvena1905fluoft/page/14/mode/2up?q=clau), ovvero “[un popolo] se mantiene la sua lingua, possiede la chiave – che dalle catene lo liberano”.